Cristianismo, desde o início tem sido caracterizada por muitos dualismos, incluindo a doutrina de um Deus separado e o dualismo maniqueísta (bem / mal). Desde a descoberta do Evangelho de Tomé, em 1945, no entanto, alguns estudiosos passaram a acreditar que o ensino original de Jesus pode ter sido caracterizado como não-dualismo.

Há profundos elementos não-dualistas dentro desta tradição mística muito antiga: ‘Ein Sof’ ou o ‘NADA Infinito’ é considerado o fundo de tudo que É. Deus é considerado além de todos os preconceitos ou proposições. O mundo físico é visto como emanado do NADA – como as faces múltiplas (‘partsufim’) de Deus – que são todas parte do Nada Sagrado.

A doutrina central do Sufismo – ‘Wahdat al-Wujud’ (ou Unidade do Ser) – é o entendimento de ‘Tawhid’: a unicidade de Deus.

‘Tawhid’ implica que todos os fenômenos são manifestações de uma única realidade, ou ‘Wujud’ (Ser), que é de fato ‘Al-Haq’ (Verdade, Deus).

A essência de Ser / Verdade / Deus é desprovido de qualquer forma e qualidade, e, portanto, não-manifesta. No entanto, também é inseparável de todas as formas e todos os fenômenos, seja materiais ou espirituais.

O objetivo principal então dos Sufis, é de abandonar todas as noções de dualidade (e portanto o ‘eu’ individual também), e perceber a Unidade Divina, que é considerada a última verdade.

Hussain ibn Mansur al-Hallaj do século 9 é considerado a figura mais controversa na história do misticismo islâmico. Hallaj foi decapitado por ter proclamado “Ana al Haqq” (“Eu sou a Verdade” ou “Eu sou Deus”)